Один чёрный, другой белый, два весёлых… барана

Кстати, а кто ещё помнит, откуда мы съехали с магистральной линии? Правильно, из Музея Эрзурума.

Итак, Мехмед II Завоеватель в 1453 году взял Константинополь. А что происходило в это время в Эрзуруме? Тоже османы? А вот и нет. Османы придут сюда только через шестьдесят лет. А пока Восточная Анатолия разделяет судьбу своих восточных соседей, Кавказа и Месопотамии, и попадает под власть «баранных».

Как вы помните, сюда из Центральной Азии, подпираемые с востока монголами, пришли тюрки-огузы. Те, что оказались на пространстве Армянского нагорья, Кавказа и Месопотамии, объединились в две конфедерации племён: Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу.

Названия устроены прозрачно: koyun — «баран, овца», -lu — аффикс обладания, то есть «те, у кого чёрные бараны» и «те, у кого белые». А вот откуда цвета — неизвестно. По одной версии, у одних отары были чернорунные, у других белые; по другой, цвета взяты со стягов; по третьей, дело вообще не в масти: в тюркской традиции цвета работают указателями сторон света, кара — север, ак — запад, и тогда названия говорят не о скоте, а о том, кто с какого края пришёл. Последняя версия объясняет, почему цвета именно эти, но общего признания не получила.

Соседями они, впрочем, были недолго. Сначала Восточную Анатолию держали Кара-Коюнлу с Тебризом, потом, в 1467 году, их разбил Узун-Хасан, и регион перешёл к Ак-Коюнлу; ещё через тридцать с небольшим лет Ак-Коюнлу разбил шах Исмаил, и на обломках возник Сефевидский Иран. Будучи тюрками, все они восприняли персидскую культуру, хотя и не язык.

С Сефевидами стоит разобраться отдельно, потому что династия названа по человеку, который к её вере отношения не имеет. Шейх Сефи ад-Дин (1252–1334) основал в Ардебиле мирный суфийский орден и был при этом суннитом шафиитского мазхаба. Воинствующим орден сделал полтора века спустя его потомок шейх Джунейд, собравший вокруг себя тюркских кочевников; при следующем шейхе, Хайдаре, они получили красные шапки и имя кызылбашей, а сам орден за несколько поколений сместился к неортодоксальному шиизму. Суннитское братство, ставшее знаменем шиитской державы, — превращение, на которое ушло двести лет и о котором исследователи до сих пор спорят, при каком шейхе оно началось.

Дальше регион живёт в непрерывном противостоянии османов и Сефевидов. Причём и те и другие были тюрками, и разделяло их идеологически только направление ислама: на западе сунниты, на востоке шииты. При заключении мирных договоров — а войны почти не прекращались — важной частью документа всегда был отказ от поношения веры противника во время проповедей и молитв в мечетях.

Эрзуруму в этом противостоянии досталась роль приза. В 1514 году, после победы при Чалдыране, город взял Селим I — и сделал его санджаком в составе Диярбекирского бейлербейства. В 1533-м санджак стал самостоятельным бейлербейством, здесь появилась тимарная система, а с 1590 года это уже эялет. То есть османское административное устройство пришло в Эрзурум при Сулеймане I, тогда же, когда тот заключил с шахом Тахмаспом I Амасийский мир: Восточная Анатолия, Западное Закавказье и Месопотамия отходили османам, Эрзурум оставался в буферной зоне, Карс объявлялся нейтральным.

Правда, воинственный шах Аббас потом отвоевал всё обратно, и только к 1639 году Мураду IV удалось всё вернуть. Зухабский договор не только закрепил границы — он ещё и установил право иранских шиитов беспрепятственно ходить на паломничество к святыням, оставшимся на османской территории.

За двести лет Эрзурум сменил хозяина пять раз: Кара-Коюнлу, Ак-Коюнлу, османы, Сефевиды, снова османы. С той самой регулярностью, к которой город привык ещё при урартах.