Раз уж зашёл разговор о Дилькая-хёюке, пришло время задаться вопросом: а кто же всё это делал? Кто были эти люди?
На музейном стенде — ответ: кура-аракская (по реке Куре и её притоку Араксу), или раннезакавказская культура. Эта культура бронзового века в 4000—2000 гг. до н. э. распространилась на широчайшей территории от Средиземного моря до Каспийского. На той самой территории, где впоследствии появлялись Ассирия, Урарту, Великая Армения, а сейчас её делят Азербайджан, Армения, Грузия, Иран, несколько северокавказских республик России, Сирия и Турция. (Кстати, археологи считают кура-аракскую культуру чрезвычайно близкой другой, обнаруженной севернее и западнее, — майкопской.)
Общие предки нарасхват
Разумеется, национально — я бы даже сказал, националистически — ангажированные историографы стараются потянуть одеяло этой несчастной древней культуры каждый на себя.
Армянские источники нередко подают кура-аракскую культуру как «восточноармянскую». Турецкие нет-нет да и подчеркнут её анатолийские истоки. Российские предпочитают называть её просто транскавказской, чтобы не ссориться: мол, все молодцы, все участвовали. Сторонники теории «арийской прародины» из Ирана с лёгкой улыбкой напоминают, что всё началось в Мараге. А грузины с высоты своей шулавери-шомутепинской культуры (6000—4000 до н. э.) вообще не понимают, из-за чего весь сыр-бор.
У горшков тоже по нескольку паспортов
Но лучшая шутка во всей этой истории в том, что разногласия добираются до названий самих предметов.
Когда носители кура-аракской культуры двинулись в III тысячелетии до н. э. на юг и осели в Леванте, они принесли с собой свою характерную лощёную чёрно-красную керамику. Тамошние раскопщики, работавшие в другой стране и в другой научной традиции, назвали эти горшки по памятнику, где те впервые попались: керамика Хирбет-Керака. Та же технология, те же люди — и долгое время две отдельные статьи в литературе, потому что горшки пересекли границу, которой предстояло появиться только через четыре тысячи лет.
Колыбель, а не флаг
Современные археологические и генетические данные говорят о том, что кура-аракская культура была не государством и не народом, а стилем жизни, распространившимся через сеть поселений, торговлю и брак. Люди жили, пахали, лепили посуду и фигурки, строили дома, обменивались друг с другом.
Так что можно, конечно, спорить, кто был первым и чьим он был предком. А можно просто признать: у жителей региона была общая колыбель, в которой они выросли, когда ещё никому не приходило в голову проводить выдуманные границы и делить всех на своих и чужих.
